Bitcoin bojuje proti nihilismu a fiat psychologii tím, že vám umožní převzít kontrolu nad vaší pozorností a nasměrovat ji ke zlepšení vaší osoby.
Jedná se o názorový úvodník Aleksa Svetskiho, autora „Nekomunistického manifestu“, zakladatele The Bitcoin Times a hostitele The Wake Up Podcast.
Seriál pokračuje. Pokud jste ještě nečetli první až třetí kapitolu, najdete je zde a samozřejmě zde najdete i první část této kapitoly:
Bitcoin, osobnost a rozvoj – Bitcoin je sebeláska První část
Citáty, pod kterými není uveden zdroj, jsou připsány Dr. Jordanu B. Petersonovi.
V první části jsme se zabývali hodnotami, rozhodnutími a činy. Uvedli jsme, jak Bitcoin zvyšuje věrnost každého z nich a jak to vede k tomu, že hrajeme lepší „hry“ na cestě k tomu, abychom se stali lepšími verzemi sebe sama.“
Ve druhé části budeme zkoumat, jak Bitcoin zvyšuje cíl člověka tím, že soustředí jeho pozornost, takže je možné hrát smysluplnější – a možná i vícenásobné – hry.
Fiatová psychologie
Dá se očekávat, že svět, jehož ekonomické, a tedy i sociální signály jsou z velké části falešné, bude vykazovat falešnost i v jiných oblastech.“
Zářným příkladem jsou hnutí pozitivních iluzí a polykání pilulek, tak rozšířená v moderní psychologii.“
„Právě z těchto důvodů celá generace sociálních psychologů doporučovala „pozitivní iluze“ jako jedinou spolehlivou cestu k duševnímu zdraví. Jejich krédo? Ať je lež vaším deštníkem. Těžko si lze představit pochmurnější, ubožejší a pesimističtější filozofii: věci jsou tak hrozné, že vás může zachránit jen iluze.“
V tomto navazujícím efektu „fiat“ jste vždy obětí, tj, nikdy to není vaše chyba, neměli byste cítit bolest, k dispozici je rychlé řešení a neměli byste se příliš ptát.“
„Ne, pane, problém není v tom, že vaše chování není v souladu s tím, po čem vaše duše touží, a že předvádíte chmurnou verzi toho, jaký by váš život mohl být. Vaším problémem je absence prozacu a nedostatek lží. Tady je recept na [insert pharmaceutical substance] s přídavkem pozitivní iluze, která vás otupí do ustáleného stavu nihilistické poddajnosti.“
Fiat psychologie staví lež na lži, aby vás ochránila před ošklivou pravdou. Ale ta ošklivá pravda může být právě to, co jste potřebovali slyšet, abyste se zlepšili. Jistě, může to ranit vaše city, ale to je to, co to má udělat. Váš nervový systém se vyvinul tak, aby vám signalizoval, že překračujete své vlastní hodnoty. Ví, kdy „hřešíte“, a řekne vám to.
Potlačováním pomocí lží a chemikálií problém nezmizí.
Jen z vás udělá slabší, nevědomější verzi sebe sama, která se jednoho dne bude muset postavit ještě ošklivější pravdě.
Fiat → Nihilismus
Nihilismus je pocit beznaděje ohledně cesty, která je před vámi. Je to psychologický projev vysoké časové preference, kdy se budoucnosti přikládá nízká až nulová hodnota, protože je stejně nejistá a zrádná, zatímco přítomnost se vyzdvihuje, pokud na ní vůbec záleží
S ohledem na to se hédonisté alespoň pokoušejí najít radost z okamžiku a mají vyšší energii. Nihilisté jsou otupělí dnes a ještě otupělejší zítra.“
„Vždycky budou lidé lepší než vy – to je klišé nihilismu, stejně jako věta: „Kdo to za milion let pozná?“
Správnou odpovědí na toto tvrzení není: ‚No tak potom je všechno nesmyslné Je to: ‚Každý idiot si může vybrat časový rámec, v němž na ničem nezáleží. Přemlouvání se k bezvýznamnosti není hlubokou kritikou bytí. Je to laciný trik racionální mysli.“
Časové preference jsou středobodem veškerého lidského chování. Bohužel většina lidí o tomto termínu buď neslyšela, nebo si myslí, že je to „jen nějaký ekonomický žargon, který se mého života netýká“ Ale týká. Opravdu se týká. Ekonomie je ústředním tématem veškerého života.
Problém je, že většina lidí nemá ponětí, co to ekonomie je a proč je důležitá. Vymývají jim mozky, aby věřili, že je to věda, která pomocí matematických modelů umožňuje pochopit, jak by se měla společnost plánovat, jak by se měly využívat její zdroje a jak dobře si vede v porovnání s nějakými vymyšlenými měřítky (hrubý domácí produkt, index spotřebitelských cen atd.).
Dlouhodobým, navazujícím efektem takových věcí je svět, v němž se celá řada ultranihilistických, veganských mluvících hlav stane autory bestsellerů, kteří předpovídají svět, v němž vaši sterilní, nesmyslnou existenci odstraní šedý sliz a inteligentní stroje.
Svobodná vůle? Kdo ji potřebuje, když máte totální biometrický dohled?
Ekonomika? Co tím myslíte? Proč by mělo mít studium lidského jednání význam, když jsou lidé jen čísla v tabulce?
Proto.
Nic z toho není normální ani zdravé.
Stát se tak vnitřně prázdným a navenek vyhublým není nic, na co bychom měli být hrdí. Tento brouk-člověk není příkladem, ale varováním před tím, kam se lidstvo může zvrhnout, pokud budeme pokračovat v této cestě
Proto je vztah k neempirickému tak potřebný. Znovu se seznámit s hodnotou, nebo „kvalitou“, jak by řekl Robert Persig. Jak toho můžeme dosáhnout?
Vše začíná úpravou našeho cíle a opětovným zaměřením naší pozornosti na „to, na čem záleží“
Pozornost, zaměření a cíl
V první části jsme použili analogii se „slepým stavitelem“, abychom ilustrovali, jak může nástroj vysoké věrnosti změnit výsledek cíle nebo záměru. Zde to ještě rozvedeme:
Naše oči vždy míří na věci, ke kterým se chceme přiblížit, které chceme prozkoumat, které chceme hledat nebo které chceme mít. Musíme vidět, ale abychom viděli, musíme mířit, takže vždycky míříme.“
Lidské jednání je sledování cílů, které považujeme za hodnotné, a abychom těchto cílů dosáhli, musíme nejprve zamířit a pak uplatnit pozornost.
Abychom mohli přesně mířit, musíme mít zpětnou vazbu. Stejně jako naše oči triangulují vizuální zpětnou vazbu, jsou ceny a směna mechanismem zpětné vazby na trhu nebo takříkajíc „sociální krajině.“
Pokud si někdo koupí to, co jste vyrobili, je v tom implicitní hodnota spolu s informací, že to, co děláte, je možná právě na dobré cestě (pokud nedojde k nějaké náhodě). Platí to i obráceně. Pokud vaše věci nikdo nekupuje, trh vám říká, že jste buď brzy, špatně, pozdě, nesourodě a musíte se přizpůsobit, tj. musíte lépe mířit
V tom spočívá důležitost „pohříchu“ Hřešit znamená minout cíl. Vědět, že jste zhřešili, znamená mít příležitost k nápravě. Jak se v dnešní době trefit do cíle, když cíl je nejen chimérou, ale člověk ho vidí rozmazaně?
Společnost se mění v kulturu hazardních hráčů a šílenců, kteří se všichni snaží zasáhnout cíl, který nevidí ani neumí vyhodnotit, což je dáno jejich zoufalou potřebou přežít.
„Nejlepší způsob, jak zničit kapitalistický systém, je znehodnotit měnu. Pokračujícím procesem inflace mohou vlády tajně a nepozorovaně zkonfiskovat významnou část bohatství svých občanů. Touto metodou nejen konfiskují, ale konfiskují svévolně, a zatímco tento proces mnohé ožebračuje, některé ve skutečnosti obohacuje.
„Jak inflace postupuje a reálná hodnota měny z měsíce na měsíc divoce kolísá, všechny trvalé vztahy mezi dlužníky a věřiteli, které tvoří konečný základ kapitalismu, se stávají tak naprosto neuspořádanými, že téměř postrádají smysl; a proces získávání bohatství se zvrhává v hazard a loterii.“ – soudruh Lenin
Tuto hříšnost vidíme projevovat se dnes na všech úrovních společnosti. Zoufalé spekulace na jedné straně spektra a bezmocná opuštěnost na straně druhé.“
Při své nedávné návštěvě Spojených států jsem si nemohl pomoci, ale cítil jsem tíhu beznaděje nepříliš šťastných bytostí bez domova, které se povalovaly na hlavních dálnicích. Cítil jsem ji i při vstupu do Walmartu. Jinak „dobří“ lidé, ztracení, zmatení a pod neustále narůstajícím tlakem, o kterém nevědí odkud.“
Opačný konec spektra jste mohli vidět na nedávném kolapsu LUNY. Lidé, kteří neměli co „investovat“, se nechali vtáhnout do Ponziho schématu z čirého zoufalství a strachu, že o něco přijdou. Jsou to ti samí lidé, kteří mě oslovují na konferencích a ptají se: „Do jaké mince mám investovat?“
Je to tragické. Je to plýtvání. Je to špatné.“
Parker Lewis o tom psal v roce 2020 ve skvělém článku pro The Bitcoin Times; „Bitcoin je velká definitivizace.“
Samozřejmě jsem si vědom toho, že každá situace je složitější – lidé jsou za svůj životní úděl zodpovědní sami – hodně pramení ze zoufalství a podvědomé paniky z toho, že jsou sociálně a ekonomicky slepí.
Tvrdím, stejně jako jiní, že mnohé by se dalo narovnat, kdyby se provedly úpravy proti proudu – a nemám na mysli ty „politické“, ale klasické „sprav peníze, sprav svět.“
Soustředění
Vize a soustředění jsou přirozeně drahé. Záměrné (nebo z neznalosti) zamlžování signalizačního mechanismu nezbytného pro vytváření hodnotových soudů (ve společenském smyslu) je jen prodražuje a v konečném důsledku činí zbytečnými
Zamlžování posiluje nihilismus i zoufalství. Když pravidelně vidíte jen přelud, začnete o sobě pochybovat. Časem se toto neustálé pochybování o sobě samém promění ve strach – strach z vlastních schopností a strach z okolního světa.“
Když lidé fungují v takovém stavu mysli, nemohou a nechtějí fungovat jako zralé, vědomé a zodpovědné lidské bytosti. Začnou regredovat; à la modernita.“
Soustředění je předchůdcem pozornosti. Robert Breedlove o ní hovořil na nedávné konferenci Market Disruptors v Dallasu a nazval ji další „hlubokou odpovědí“ na otázku „Co jsou peníze?“
Všechno na světě se spiklo, aby přitáhlo pozornost.
„Je to částečně proto, že zrak je drahý – psychofyziologicky drahý; neurologicky drahý. Velmi malá část sítnice je fovea s vysokým rozlišením – centrální část oka s vysokým rozlišením, která slouží například k identifikaci tváří.“
Pozornost je zaměřená nebo soustředěná energie a záměr. Je drahá, protože v jistém smyslu představuje naši společenskou měnu.
Volný trh je souborem individuálních, intersubjektivních „pozorností“, které se vzájemně navlékají do složitějšího společenského tkaniva.
Dělba práce doslova znamená, že každý z nás může zaměřit svou pozornost podle toho, čeho si cení, zatímco o zbytek se postarají ostatní, kteří se soustředí na to, na čem jim záleží. Tímto způsobem si navzájem kolektivně vyplňujeme slepá místa.“
„Jste slepí ke všemu ostatnímu (a všeho ostatního je hodně – takže jste hodně slepí). A musí to tak být, protože na světě je toho mnohem víc než na vás. Musíte pečlivě hospodařit se svými omezenými zdroji. Vidět je velmi obtížné, takže si musíte vybrat, co uvidíte, a zbytek nechat plavat.“
Žádný člověk, think tank, skupina nebo subjekt nemůže nikdy vidět všechno. Ani by se o to neměli pokoušet. Naše kolektivní síla pramení z rozmanitých pohledů.“
Rozmanitost (v organickém a funkčním smyslu, nikoli ve smyslu politického marxismu) pramení z toho, že všichni vidíme jasně v rámci svých dimenzí. Jak se věci splétají dohromady, vzniká krásná tapiserie svobodného trhu, která plodí komplexní lidskou civilizaci.“
Panoptikum
Na opačném konci „vizuálního“ spektra je centrální, jediné oko, které údajně „vidí vše“
Je to pravděpodobně vrchol zla.“
Proč? Protože, jak jsme zjistili, vidění, soustředění a pozornost jsou drahé. Je toho příliš mnoho, čemu je třeba věnovat pozornost najednou, takže aby si jakékoli „Sauronovo oko“ udrželo iluzi kontroly, musí komplex redukovat na něco lineárního a empirického. Toho lze dosáhnout pouze konformitou, a samozřejmě, podobně jako sekačka na trávu, která vše rozseká na kousky, může ke konformitě dojít pouze silou.“
„Nesvatá trojice“ státu, jak prozkoumáme ve třetí části této kapitoly, je na takové síle a konformitě závislá, aby mohla vytvářet statické, neorganické struktury, které jsou urážkou dynamické povahy života.
Její bezmyšlenkovití zastánci se domnívají, že kdyby chyběl vševidoucí a vše kontrolující „státní“ aparát, veškerý pokrok by se náhle zastavil a lidstvo by zmizelo v oblaku dýmu. „Kdyby vláda nestavěla silnice, všichni bychom zahynuli.“
To je samozřejmě absurdní. „Zlá trojice“ státu, pokud vůbec něco, pokrok zastavuje, protože jej spiklenecky řídí, dohlíží, mikromanagementuje a kontroluje.
Nevěříte mi? Jste-li zaměstnavatel nebo rodič, jděte se postavit přes rameno svému zaměstnanci nebo dítěti, pozorujte je každou minutu dne a sledujte, jak velký skutečný pokrok dělají.“
Pokrok a pozornost
Následující dva citáty dr. Petersona ilustrují krásný prvek lidského stavu a dávají nám odpověď na otázku, proč nikdy neexistuje „konečný stav“ bytí nebo absolutní maximum bohatství, jak by vás chtěli přesvědčit marxisté:
„Vždy a současně se nacházíme v bodě „a“ (který je méně žádoucí, než by mohl být) a směřujeme k bodu „b“ (který považujeme za lepší, v souladu s našimi explicitními a implicitními hodnotami).“
….
„I když jsme dočasně spokojeni, zůstáváme zvědaví. Žijeme v rámci, který definuje přítomnost jako věčně nedostatečnou a budoucnost jako věčně lepší.“
Vysvětlují, proč jako lidé stále usilujeme, dosahujeme, rosteme, přizpůsobujeme se a vyvíjíme, a také vysvětlují, proč ve společnosti nemohou existovat organické monopoly. Věci se mění a staré bude erodovat, zatímco nové a dynamické bude růst.“
S ohledem na to existuje hranice mezi zdravou touhou růst a slepou honbou za trávou, která se jinde zdá být zelenější. Ta se ještě zhoršuje, když sledujete, jak vaše úspory tají jako kostky ledu v horkém dni. V takovém stavu se už nevyvíjíte na základě zvědavosti, ale ze zoufalství. Jste v neustálém stavu úzkosti z budoucnosti.
Proto jsou úspory nezbytné nejen pro stabilitu, ale i pro zdravý rozum. Jistota je základní lidskou potřebou a my ji tak či onak najdeme.
Budeme ji hledat prostřednictvím nekvalitních prostředků, jako jsou drogy, které nás otupují nebo rozptylují, prostřednictvím falešného pocitu jistoty, který získáme, když se zoufale snažíme dosáhnout na úkor všeho ostatního, a vírou ve falešné, hadím olejem obdařené sliby zbohatnutí, které se nevyhnutelně obrátí proti nám, např, $LUNA.
Nebo prostřednictvím kvalitnějších prostředků, jako je práce na něčem, co nás zajímá, co nás zaujme nebo pro co máme vášeň, a zároveň odložení části přebytečného produktu naší práce ve formě, která se v průběhu času nevypaří.
Zde se opět setkáváme s argumentem pro Bitcoin.
Musíme si vybírat a schopnost moudře tak činit je posílena nástrojem, který může zachovat vaši budoucí volitelnost.
Rozptýlení
Protože pozornost je drahá a my jsme většinou slepí k dění kolem nás, jsme náchylní k rozptýlení. To je stinná stránka soustředění.
Slavný „test selektivní pozornosti“ Dr. Daniela Simona jasně ukázal, že když jsou lidé zaujati nebo okouzleni tím, co právě dělají, mají tendenci přehlížet slonyagorily v místnosti.
Moderní doba se spikla, aby vám to způsobila. Záměrně i náhodně.
Lidé jsou dnes tak zaneprázdněni snahou přežít, snahou vydělat dost peněz na to, aby zaplatili prudce rostoucí ceny zboží v obchodě s potravinami a u benzinové pumpy, že jim nezbývá energie na to, aby si všimli zločinů, které páchají ti, kdo stojí u kormidla této potápějící se lodi, které říkáme „moderní společnost“.
Vládní byrokraté předkládají a schvalují 2500stránkové zákony plné nesmyslných výdajů z rozmaru, protože jsou příliš dlouhé na to, aby je četli. Samozřejmě, že nikoho z těchto „představitelů“ to v první řadě nezajímá, protože to nejsou oni, kdo platí 25 milionů dolarů na „školení o zaujatosti“ ve zdravotnictví. To vy.
Tito paraziti vás zplynují a zároveň okrádají. Smějí se vám za zády, protože jste tak hloupí, že jste vyměnili drahocenný produkt své práce za peníze, které si právě vyčarovali ze vzduchu.
To je kšeft.
Zatímco vy budete pracovat, dřít, potit se a obětovat, my tady budeme jenom všechno utrácet a vymýšlet, jak to bude.
Není divu, že každý, kdo má alespoň půlku mozku, se zoufale snaží vyhrabat z krysího závodu a honí se za dalším Ponzim na Měsíc na Conbase, Robinhood nebo v nějakém jiném sračkoidním kasinu.
Zde stojí za zmínku, že jak už jsem řekl, existují jak emergentní, tak záměrně plánované rozptýlení
Emergentní proto, že je tu tolik hluku a tak vysoká časová orientace moderního života, že lidé už nedokážou věnovat pozornost ničemu: Pozornost se proslulým způsobem zkrátila na vteřiny, takže jsme bombardováni ještěvětším množstvím zpráv typu „když to krvácí, tak to vede“ z otvorů všech homo-hysteriků a médií, která nás obklopují. Mluvíme o sestupné spirále.“
Pak jsou tu samozřejmě záměrné, skrytější pokusy o psychopatii nás všech, abychom propadli „tomu současnému“
Jsou to vskutku spiknutí a jako každý aparát usilující o pozornost se spiknou, aby si získali vaši pozornost.
Otázkou je, co uděláte, když budete dotčeni? Budete v zoufalství reagovat? Nebo si budete stát za svým a bránit svou pozornost?
Z vlastní zkušenosti vím, že od té doby, co jsem objevil Bitcoin, si svůj čas a pozornost vybírám mnohem selektivněji. Jsem mnohem méně náchylný k tomu, abych propadal aktuálním věcem, a jsem si jistější a optimističtější, pokud jde o dlouhodobou trajektorii, po níž se lidstvo ubírá.“
Ano, i já, stejně jako vy, musím snášet celý ten klaunský světový sitcom, ale mám prostor k tomu, abych si sedl, počkal a „udělal si inventuru“, jak jsme o tom mluvili v prvním díle.“
To výrazně zlepšilo můj život a může to zlepšit i ten váš.
Na závěr
Nehledě na všechnu zlovůli, která je v dnešním světě přítomna, velká část toho, co nechceme, pochází z toho, že se soustředíme na špatné věci.
Je pravda, že všichni jsme tu proto, abychom rostli a vyvíjeli se jako jednotlivci, a součástí toho je vítězství nad těmi částmi nás samých, které nám už neslouží. Vítězství, nebo jen odloučení? Ať tak či onak, je to posun z tohoto stádia dál.“
Bitcoin to „nenapraví“, protože to napravit nepotřebuje. Pokrok z definice bude znamenat, že na cestě životem vždy zanecháváme část sebe sama.“
Jsme a budeme se vždy přetvářet, jak rosteme, přizpůsobujeme se a stáváme se buď složitější, nebo jednodušší verzí sebe sama.“
Standard Bitcoinu jen činí tento proces přesnějším, preciznějším, upřímnějším a přínosnějším.“
„Pokud se vám v životě nedaří, možná je to vaše současné poznání, které je nedostatečné, ne život sám. Možná vaše hodnotová struktura potřebuje pořádně přepracovat. Možná vás to, co chcete, zaslepuje před tím, co by mohlo být jinak.“
Když použijeme svůj záměr a pozornost k cílům, které považujeme za kvalitní nebo hodnotné, budeme se k nim posouvat.
Tuto ústřední životní pravdu zřejmě každý centrální plánovač a byrokratický etatista považuje za něco, čeho lidské bytosti nejsou schopny samy o sobě
Naštěstí pro nás už je nemusíme poslouchat ani hrát podle jejich hloupých pravidel. Díky bohu za #Bitcoin.“
„Není tu nic magického – nebo nic víc než již přítomná magie vědomí. Vidíme jen to, na co míříme. Zbytek světa (a to je většina) je skrytý. Pokud začneme usilovat o něco jiného – něco jako ‚chci, aby můj život byl lepší‘ – naše mysl nám začne předkládat nové informace, pocházející z dosud skrytého světa, které nám v tomto úsilí pomohou.“
Tento příspěvek napsal jako host Aleks Svetski, autor knihy „The UnCommunist Manifesto,“, zakladatel The Bitcoin Times a hostitel The Wake Up Podcast. Vyjádřené názory jsou zcela jejich vlastní a nemusí nutně odrážet názory společnosti BTC Inc. nebo Bitcoin Magazine.
