Podobné články

Golf a Bitcoin: Největší hry

„Golf je klamně jednoduchý a nekonečně složitý, uspokojuje duši a frustruje intelekt. Je zároveň obohacující i šílený – a je to bezpochyby nejlepší hra, jakou

Gordický uzel Fiatu a jak ho Bitcoin rozetne

Bitcoin umožnil plebejcům podnítit generační změnu, aniž by k tomu potřebovali legendární katalyzátorskou postavu.

Toto je názorový úvodník Andrewa Axelroda, bitcoinového pedagoga a spisovatele, jehož příspěvky na LinkedInu nasbíraly tisíce pomerančů.

„Jsme skutečně druh s amnézií. Zapomněli jsme na velmi důležitou část našeho příběhu.“ – Graham Hancock

„Zapomněli jste, kdo jste, a tak jste zapomněli i na mě. Podívej se do svého nitra, Simbo. Jsi víc než to, čím ses stal. Musíš zaujmout své místo v Kruhu života.“ – Mufasa

Většina lidských zkušeností je odsunuta na smetiště dějin a zapomenuta. A možná právem. Vždyť život je z velké části všední, přerušovaný hloupostmi.

Ale těch několik málo příběhů, které přežily, přežilo z dobrého důvodu. Promlouvají k nám na hlubší úrovni. Dotýkají se základní a trvalé pravdy o lidském údělu. Nejsou to příběhy z dávné minulosti, jsou to příběhy tady a teď. Jména a tváře se mohou měnit, ale příběhy zůstávají stejné. Nemůžeme si pomoct, ale přehráváme je znovu a znovu, generaci za generací. Jsou pro nás stejně důležité jako kdykoli předtím.

Oproti tomu bitcoin se může zdát jako technologická novinka, která nemá historickou obdobu. Pravdou však je, že bitcoin zapadá do mnohem bohatšího a smysluplnějšího příběhu o naší podstatě. Pojďme se nyní do jednoho takového příběhu ponořit a prozkoumat, jak bitcoin začne hrát klíčovou roli v jeho nejnovějším ztvárnění.“

Alexandr Veliký, který hrotem svého kopí vytvořil obrovskou říši a jehož činy se staly předmětem legend, je bezpochyby jednou z těch mála postav, které obstály ve zkoušce času.

Jedna z jeho legend vyniká obzvláště. Starověká řecká báje vypráví o tom, jak ambiciózní tažení Alexandra Velikého v západní Asii přivedlo Alexandra do frygijského hlavního města Gordia v dnešním Turecku.

Jak vypráví příběh, Frýgie byla královstvím bez krále. Její obyvatelé věřili, že právoplatný dědic trůnu má být teprve ustanoven. Pravý král se měl zjevit, až vyřeší neřešitelný problém – gordický uzel.

Tento uzel byl noční můrou spletenou ze zápěstí silné kůry, která byla omotána kolem jha volského povozu a nebylo možné ji rozvázat.

Volský povoz patřil dávnému králi Gordiovi, který byl sám skromným rolníkem, ale prozřetelnost ho před tisíci lety dosadila na trůn.

Proroctví předpovědělo, že ten, kdo uzel rozváže, bude nejen vládnout Frýgii jako nástupce mrtvého krále, ale také si podmaní celou Asii.

To se samozřejmě zalíbilo Alexandru Velikému, který výzvu ochotně přijal.

Když se mu však uzel rozvázat nepodařilo, stejně jako všem před ním, udělal něco, co Frygijce šokovalo.

Odjistil svůj krátký meč a bez okolků provazy rozsekl se slovy:

„Je jedno, jak se rozváží.“

„Alexandr rozetnul gordický uzel svým mečem“ Jesús Blasco (1919-95)

Nyní přichází zajímavá část příběhu:

Alexandr Veliký zjevně porušil věštbu orákula, když uzel přeťal, místo aby ho rozpletl, a znesvětil přitom svatou relikvii na schodech jejich chrámu. Jak tedy reagovali Frýgové?

Na místě ho korunovali králem.

Jak je to možné?

Ačkoli je mytologie gordického uzlu všeobecně známá, je také hluboce nepochopená.

Mnozí historici a filozofové z ní vyvozují některé z následujících závěrů:

  • Že někdy je nejlepší odpovědí na složitý problém ta nejjednodušší.
  • Že některé problémy jsou řešitelné pouze odvážným jednáním a s velkými ambicemi.
  • Že Alexandr Veliký si dělal právníky, aby obešel slova proroctví. Koneckonců výjimečně chytří lidé vidí řešení tam, kde je jiní nevidí. „Myšlení mimo krabici“, tak bychom to nazvali.

Všechny tyto výklady se však míjejí účinkem a opomíjejí základní pravdu, kterou příběh elegantně odhaluje. Podstata legendy je prostě tato:

Alexandr Veliký byl snad největším dobyvatelem všech dob. Rozhodně se řadí po bok takových velikánů, jako byli Attila Hun, Sun Tzu, Saladin, Julius Caesar nebo Hannibal Barca. V bitvách byl neporazitelný a většinu civilizovaného světa srazil na kolena. Navíc měl v zádech armádu zuřivě loajálních makedonských vojáků, kteří čekali u bran Gordia, připraveni město v okamžiku znásilnit a vyplenit.

Kdo z Frýgů by se odvážil zpochybnit metody Alexandra Velikého?

Pokud si chtěl hrát s pravidly rychle a volně, kdo měl říct něco jiného.

A tak je Gordický uzel ve své podstatě příběhem o tom, jak moc dělá právo.

Není náhodou, že Alexandr Veliký použil k „vyřešení“ problému svůj meč.1

Gordický uzel nám však dává ještě hlubší ponaučení. Abychom pochopili jeho význam, musíme nejprve ocenit poselství příběhu, kterým skutečně je.

V příběhu byl uzel uvázán kolem volského povozu – technologie pro dopravu a obchod a symbolu civilizace a řádu. Jak předpovědělo proroctví, právoplatný král volský povoz rozváže a stane se vládcem nad známým světem. Stane se tak za použití hrubé síly – mečem.

Jako by to chtělo zdůraznit, mnoho historických maleb a uměleckých ztvárnění od té doby zobrazuje místo volského povozu vůz. Vůz je samozřejmě výrazným symbolem války a triumfu.

„Alexandr Veliký rozřezává gordický uzel“ (1767) od Jeana-Françoise Godefroye

Poselství je jasné: Když se situace stane tak svízelnou a zamotanou, že se stane neudržitelnou, pověstným gordickým uzlem, žádá si silného aktéra, který odhodí starý soubor pravidel a vytvoří tak nový řád.

Ale co když není žádný moudrý a mocný vůdce, který by uchopil meč do ruky a udělal, co je třeba?

Koneckonců Alexandrů Velikých tohoto světa je v dlouhých obloucích dějin málo a jsou daleko od sebe. Jsou to výjimky, nikoli pravidlo. Sám Alexandr Veliký si s tímto vědomím nikdy nevybral dědice své říše – jaký by to mělo smysl? Když se ho na smrtelné posteli zeptali, komu připadne jeho nezměrné bohatství a rozlehlá říše, odpověděl jednoduše: „

Následovalo padesát let válek… K tomuto významnému číslu se ještě vrátíme. Jde však o to, že gordický uzel se nerozvazuje vždy čistým řezem, ale někdy je zmasakrován a roztřepen.

Za tímto účelem například Římané vymysleli vlastní způsob, jak gordický uzel rozetnout, kdykoli se vzpříčil. Občané z dělnické třídy opouštěli na vzdory celá města, čemuž se říkalo „nástupnictví plebejců“, a nechávali tak vládce, aby se hádali mezi sebou, a vynutili si změnu systému

„Secese lidu k Mons Sacer“ (1849) od B. Barlocinniho

To není nic nového. K takovým přechodům dochází s ohromující pravidelností – vlastně zhruba každých padesát let. Historie nám říká, že společenským řádům obvykle trvá zhruba tři generace, než se rozpadnou do gordického uzlu a je třeba Alexandra Velikého, aby je rozetnul. Jak se říká: První generace to zasévá, druhá to pěstuje a třetí to rozfouká.

Je to příběh starý jako věk.

Tento proces civilizačního rozkladu a znovuzrození je natolik zakořeněný a lidský fenomén, že si našel cestu i do Písma svatého.

Kniha Leviticus předepisuje takzvaný jubilejní rok jako lék na tyto očisty. Jubilejní rok přichází jednou za padesát let a je to zvláštní období, během něhož jsou odpuštěny všechny dluhy a vymazány všechny břidlice – velký reset:

„Takto zasvětíš padesátý rok a vyhlásíš propuštění po celé zemi všem jejím obyvatelům. Bude to pro vás jubileum (3. Mojžíšova 25,1-4.8-10, NASB).“

Ano, jména a tváře se mohou změnit, ale příběh nikoli. A my se opět nacházíme v takovém zlomovém bodě.

Současný světový finanční řád existuje něco málo přes padesát let a nyní se rozpadá ve švech (jaká to náhoda). Tento poslední cyklus odstartovalo zrušení zlatého standardu 15. srpna 1971. Po opuštění zlatého standardu funguje svět čistě na papírových penězích, úvěrech a vypůjčeném čase. Od té doby prožíváme globální fiat experiment

Tato kapitola se však nyní rychle chýlí ke konci. Koneckonců náš současný finanční systém je gordický uzel ze všech a my jsme nepochybně na prahu resetu.

Finanční krize v roce 2008 byla jen malým zábleskem toho, co přijde. Když se v dubnu toho roku začal hroutit domeček z karet, začalo naší vládnoucí třídě konečně svítat děsivé poznání …

Spleť dluhů, cenných papírů krytých hypotékami a dalších úvěrových derivátů zmutovala do obludária, které vše svírá a dusí. A co hůř, finanční krize odhalila, jak biliony dolarů derivátů založených na dluhu způsobují nákazové efekty, kterým nikdo pořádně nerozumí – řetězec vlastnictví systému přestal být srozumitelný

Případová studie EJ Schoena vysvětluje, jak:

„…nikdo nevěděl, kdo komu dluží peníze a kolik dluží, což způsobilo, že banky přestaly důvěřovat jiným bankám a půjčovat jim.“

A když 29. září 2008 důvěra v systém konečně dosáhla svého konečného bodu, Dow se propadl o sedm procent, což znamenalo největší jednodenní pokles v historii. To byl pokus plebejců rozetnout uzel. Namísto římských občanů prchajících ze svého kapitálu to byli investoři, kteří se snažili opustit loď tím, že vyprodali všechny pozice.

Plebejcům se však samozřejmě nakonec nepodařilo odvrátit nevyhnutelný kolaps Říma a byli nuceni bezmocně přihlížet, jak zkorumpovaní centrální plánovači znehodnocují měnu a nechávají zbankrotovat a vyplenit kdysi velkou říši. Během několika bolestných desetiletí bylo hlavní město prakticky vyprázdněno a z více než milionu obyvatel se zhroutilo na pouhých několik tisíc. Plebejci nedokázali zabránit tomu, aby se civilizovaný svět ponořil do staletí temnoty.

A stejně jako selhali plebejci, selhali jsme i my. Bez Alexandra Velikého se uzel nepodařilo rozetnout. Ve skutečnosti tomu bylo právě naopak. Uzel se ještě více utáhl, když byrokraté nalili do prázdna miliardy natištěných peněz. Údajným lékem na globální finanční krizi bylo navrstvení dalšího dluhu na systém. Centrální banky od té doby pokračují v podpoře trhu nafukováním peněžní zásoby a dalším znehodnocováním měny.

A nyní se tento uzel zamotal natolik, že i z něčeho tak jednoduchého, jako jsou akcie, údajně přímočarého vyjádření finančního vlastnictví, se stala nezvládnutelná spleť dluhů:

DTCC, hlavní světová služba pro párování obchodů, která přitahuje 99 % toku obchodů v USA, má sledovat, kdo co vlastní.

Jenže to nedokáže.

Jak nyní víme, desítky soudních procesů mezitím odhalily, že akcie v oběhu převyšují skutečný a povolený počet akcií u tisíců společností.

Tak GME měla krátký podíl 149 % (což je nemožné) a akcionáři vlastnili o 33 % více akcií Dole Foods, než kolik jich bylo

Uzel se neuvěřitelně zamotal.

Zpět k příběhu Alexandra Velikého:

Děj se nikdy nemění – mění se jen jména a tváře. A tak se gordický uzel tak či onak rozvazuje. Ať už z rukou mocného vůdce, který dokáže nastolit ve světě pořádek, nebo pod náporem vlastní dusivé tíhy, která vše uvrhne do chaosu.

Ale tady je to, co se změnilo: Poprvé nemusíme čekat na Alexandra Velikého. Místo toho se můžeme chopit meče sami. Díky jedinečné vlastnosti bitcoinu, kterou je samovlastnictví, se můžeme kdykoli rozhodnout rozetnout gordický uzel tím, že se jednoduše zmocníme svých vlastních peněz.

Pryč jsou nekonečné a mlhavé řetězce vlastnictví založené na úvěrech. Jednoduchý akt převzetí vlastnického práva vyžene všechny prostředníky, zapálí nekonečně se množící papírové peníze a vyjasní skutečné vlastnictví. Plebejci nyní konečně mají nástroj, jak rozetnout uzel. A i když se bitcoináři mohou nazývat „plebejci“, je nejvyšší čas, abychom také pochopili, že bitcoin je meč.“

Poznámky na závěr

  1. Alternativní a mnohem méně známá verze mýtu vypráví o tom, jak Alexandr Veliký rozvázal uzel tím, že vytáhl linku ze jha. Tato verze však neobstála ve zkoušce časem a místo ní do našeho slovníku pronikl výraz „rozetnutí gordického uzlu“.“

Tento příspěvek napsal Andrew Axelrod. Vyjádřené názory jsou výhradně jeho vlastní a nemusí nutně odrážet názory společnosti BTC Inc. nebo časopisu Bitcoin Magazine.

Share on facebook
Facebook
Share on twitter
Twitter
Share on linkedin
LinkedIn

Diskuze

{{ reviewsTotal }} Review
{{ reviewsTotal }} Reviews
{{ options.labels.newReviewButton }}
{{ userData.canReview.message }}